الشاعر أحمد السبعي ينظم في مدح الإمام علي ( عليه السلام )
خمَّس فيها قصيدة الشيخ رجب البِرسي :
أَعيَتْ صِفاتُكَ أهلَ الرأي والنَّظرِ         وأورَدَتْهم حياضَ العَجزِ والحصرِ
أنـتَ الذي دَقَّ مَعنـاهُ لِمُعتبِـرِ         يا آيَـة الله بَـلْ يا فِتنَـةَ البَشَـرِ
يا حُجَّةً بل يا مُنتَهى القَدَرِ
عَن كَشفِ مَعناكَ ذُو الفِكرِ الدَّقيقِ وَهَنْ     وَفيكَ رَبّ العُلى أهلَ العُقولِ فَتَنْ
أنَّـى تحـدْكَ يا نـور الإلَـهِ فَطـنْ         يَا مَن إليهِ إشارات العُقولِ ومَنْ
فَفي حدوثِك قَومٌ في هَواكَ غَوُوا     إذْ أبصَرُوا مِنكَ أمراً مُعجِزاً فَغلُوا
حَيَّرْتَ أذهانَهُم يَا ذَا العُلَى فعلُوا     هَيَّمتَ أفكارَ ذي الأفكارِ حِين رَوُوا
آيَاتَ شَأنِكَ في الأيَّام والعُصُرِ
أوضحْتَ للنَّاسِ أحكاماً مُحرَّفةً         كمَا أبَنْتَ أحاديثاً مُصحَّفةً
أنتَ المقدَّس أسـلافاً وأسـلفَةً         يا أولاً آخراً نوراً ومعرِفةً
يا ظاهراً باطناً في العَينِ والأثَرِ
يا مُطعِمَ القُرصِ للعَانِي الأسيرِ ومَا     ذاقَ الطعامَ وأمسَى صَائِماً كَرمَا
ومُرجِع القُرصِ إذ بَحر الظَّلام طَمَا     لكَ العِبارة بالنُّطـق البليـغِ كَمَا
لَكَ الإشارة في الآيات والسّوَرِ
أنوارُ فضلِكَ لا تُطفِي لَهُنَّ عِدَا         مهما يُكتِّمُه أهـلُ الضَّـلالِ بَدَا
تخالَفَتْ فيكَ أفكارُ الورى أبَدَا         كَمْ خاضَ فيكَ أُنَاس فانتهوا فغَدَا
مَغناكَ مُحتجِباً عن كُلِّ مُقتدِرِ
لولاك ما اتَّسَقت للطُّهر مِلَّتُهُ         كَلاَّ ولا اتَّضحَتْ للنَّاس شِرعَتُهُ
ولا انتَفَتْ عن أسير الشكِّ شُبهتُه     أنت الدليل لِمَن حارَتْ بَصيرتُهُ
في طَيِّ مشتَكلاتِ القَولِ والعِبَرِ
أدركْتَ مَرتَبةً ما الوهمُ مُدرِكُهَا         وخُضْتَ مِن غَمَراتِ المَوتِ مُهلِكُهَا
مولايَ يَا مَالِكَ الدُّنيـا وتارِكَهَا         أنتَ السـفينَة مَن صِـدْقاً تَمَسَّكَهَا
نَجَا ومَن حَادَ عَنها خَاضَ في الشّرَرِ
ضَربْتَ عن تالدِ الدُّنيا وطَارفِهَا         صفحاً ولاحظْتَهَا في لَحظِ عَارفِهَا
نقدتَهَا فِطنَةً في نَقـدِ صَـيرفِهَا         أنتَ الغنـي عَن الدنيا وزَخرفِهَا
إذ أنتَ سَامٍ على تَقوى مِنَ البَشَرِ
مَنْ نورُ فضلك ذو الأنوارِ مقتبِسٌ         ومِن عُلومِك رَبّ العِلم يلتمِسُ
لولا بَيَانُك عـادَ الأمـر يَلتَبـِسُ         فليـسَ مِثلك للأفكار مُلتَمِسُ
ولَيسَ بَعدَك تَحقِيق لِمُعتَبِرِ
جَاءَتْ بتأمِيرِكَ الآياتُ والصُّحُفُ         فالبعضُ قَد آمنوا والبَعضُ قَد وقَفُوا
لولاكَ مَا اتفَقوا يَوماً ولا اختَلَفُوا         تفرَّقَ النَّـاس إلاَّ فِيـكَ فاختَلفـوا
فالبعضُ في جَنَّةٍ والبَعضُ في سَقَر
خَير الخَليقَةِ قَومٌ نَهجَكَ اتَّبعَتْ         وشرّها مَن عَلى تَنقيصِكَ اجتَمعَتْ
وفِرقةً أوَّلتْ جَهلاً لِمَا سَمعتْ         فالنَّاس فيـكَ ثلاث فِرقـةٌ رفعَتْ
وفِرقَة وَقَعتْ بالجهلِ والغدرِ
جاءَتْ بتعظيمـِكَ الآياتُ والسـوَرُ         فالبعضُ قد آمنوا والبعضُ قد كَفَرُوا
والبعضُ قد وقفُوا جَهْلاً وما اختَبرُوا     وكمْ أشارُوا وكَم أبدَوا وكَم سَـترُوا
والحقّ يظهَر مِن بَادٍ ومُستَتِرِ
أقسـمْتُ باللهِ بَادي خَلقنـا قَسَـماً     لَولاكَ ما سَمَكَ اللهُ العظيمُ سَمَا
يَا مَن سمَاه بأعلَى العَرشِ قَد رسمَا     أسماؤك الغُرّ مثل النيِّراتِ كَمَا
صِفاتُكَ السَّبع كالأفلاكِ والأكرِ
أنتَ العَلِيم إذا رَبّ العُلـومِ جَهـَلْ         إذ كُلّ عِلم فَشَا في النَّاس عَنكَ نُقِلْ
وأنت بابُ الهُدَى تَهدِي لُكلِّ مُضِلّ     وَوُلدِك الغُرّ كالأبراج في فَلَك الْكل
مَعنَى وأنتَ مِثالُ الشَّمسِ والقَمَرِ
أئمَّـةٌ سُـوَرُ القرآنِ قد نَطَقَـتْ         بِفَضلهِم وبهم طُرُق الهُدَى اتَّسَقَتْ
طُوبَى لِنفسٍ بهم لا غَير قد وثقَتْ    قومٌ هُمُ الآلُ آلُ اللهِ مَـن عَلقَتْ
عليهِمُ مُحكَمُ القرآن قد نَزَلا         مفصِّلاً من معاني فَضلِهِم جُمَلا
هُم الهداة فلا نَبغي بِهِم بَدَلا         شَطر الأمانة موَّاج النَّجاةِ إِلى
أوجِ العُلوم وكَمْ في الشَّطرِ مِن عِبَرِ
للطفِّ سِرّك مُوسَى فَجَّر الحَجَرا     وأنتَ صاحبُه إذ صاحَبَ الخِضرَا
وفيكَ نُوحٌ نَجَا والفُلكُ فيه جَرَى         يا سِرَّ كُلِّ نَبـيٍّ جـاء مُشـتهِرا
وسِرَّ كَلِّ نبيٍّ غَير مُشتَهِرِ
يلومُني فيك ذُو بَغيٍ أخو سَفَهٍ         ولا يَضرُّ مُحِقاً قول ذِي شَبَهٍ
ومَن تَنزَّه عن نِدٍّ وعن شَـبَهٍ         أَجَلّ قَدركَ عَن قولٍ لمُشـتَبِهٍ
وأنتَ في العَينِ مثل العَينِ وفي الصورِ

أضف تعليق