قال أبو بكر: «فإني قد وُلِّيتُ عليكم ولستُ بخيرِكم»(1).
هذا أبو بكر نفسه يعترف أن هناك من هو أفضل منه، فكيف يكذب القوم ويزعمون أن أبا بكر أفضل الصحابة!!!
فمن هذا الذي كان أفضل من أبي بكر يا ترى حتى قال هذا الأخير مقالته تلك؟
المجمع عليه عند القوم أنه لا يوجد في هذه الأمة من هو أفضل من أبي بكر وعمر وعثمان والإمام علي عليه السلام.
وها قد اعترف أبو بكر بأن هناك من هو خير منه. فمن هو هذا الرجل يا ترى؟
لقد أعطانا النبي صلى الله عليه وآله معيارا نعرف من خلاله من هو أفضل الناس. ألا وهو العلم بالقضاء.
قال صلى الله عليه وآله:«إنَّ خِيَارَكُمْ أَحْسَنُكُمْ قَضَاءً»(2).
وقال صلى الله عليه وآله:«أقضاهُم عليُّ بنُ أبي طالبٍ»(3).
إلى هنا ثبت أن أفضل هذه الأمة هو أمير المؤمنين عليه السلام.
فإن قال قائل: أفضل هذه الأمة عمر بن الخطاب.
قلت: عمر نفسه يعترف بأن أبا بكر أفضل منه.
قِيلَ لِعُمَرَ ألَا تَسْتَخْلِفُ؟ قالَ: «إنْ أسْتَخْلِفْ فَقَدِ اسْتَخْلَفَ مَن هو خَيْرٌ مِنِّي أبو بَكْرٍ»(4).
وقد ثبت أن عليا عليه السلام أفضل من أبي بكر، فبطريق أولى يكون أفضل من عمر.
على أن عمر نفسه يعترف بأن عليا عليه السلام أقضى هذه الأمة.
قال عمر بن الخطاب: «أَقْضَانَا عَلِيٌّ»(5).
وقد ثبت أن أفضل هذه الأمة أحسنهم قضاء، وهو أمير المؤمنين عليه السلام.
ولو قال قائل: أفضل هذه الأمة عثمان بن عفان.
قلت: أجمع القوم على أن عمر أفضل من عثمان.
قال عبد الله بن عمر: «كُنَّا نُخَيِّرُ بيْنَ النَّاسِ في زَمَنِ النَّبيِّ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ؛ فَنُخَيِّرُ أبَا بَكْرٍ، ثُمَّ عُمَرَ بنَ الخَطَّابِ، ثُمَّ عُثْمَانَ بنَ عَفَّانَ رَضِيَ اللَّهُ عنْهمْ»(6).
وقال محمد بن إدريس الشافعي: «أفضل الناس بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم أبو بكر ثم عمر ثم عثمان»(7).
بالتالي من كان أفضل من عمر كان بطريق أولى أفضل من عثمان. فثبت المطلوب. وهو أن أفضل هذه الأمة أمير المؤمنين، قاتل الكفار والمشركين من الناكثين والقاسطين والمارقين.
وبالعودة إلى اعتراف أبي بكر بأنه تقدم على من هو أفضل منه، نقول:
قال صلى الله عليه وآله:«من تقدم على قوم من المسلمين وهو يرى أن فيهم من هو أفضل منه فقد خان الله ورسوله والمسلمين»(8).
فأبو بكر خان الله ورسوله والمسلمين بتقدمه على من هو خير منه، وكذلك عمر، وهذا ما كان يراه أمير المؤمنين عليه السلام.
قال عمر بن الخطاب مخاطبا عليا عليه السلام والعباس: فَقَالَ أَبُو بَكْرٍ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : مَا نُورَثُ مَا تَرَكْنَاهُ صَدَقَةٌ ، فَرَأَيْتُمَاهُ كَاذِبًا آثِمًا غَادِرًا خَائِنًا ، وَاللَّهُ يَعْلَمُ إِنَّهُ لَصَادِقٌ بَارٌّ رَاشِدٌ تَابِعٌ لِلْحَقِّ ، ثُمَّ تُوُفِّيَ أَبُو بَكْرٍ وَأَنَا وَلِيُّ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، وَوَلِيُّ أَبِي بَكْرٍ ، فَرَأَيْتُمَانِي كَاذِبًا آثِمًا غَادِرًا خَائِنًا(9).
فهذا أمير المؤمنين عليه السلام يرى أبا بكر كَاذِبًا آثِمًا غَادِرًا خَائِنًا. ويرى عمر كذلك.
فإن قلت: وأين الدليل على أن كل ما يراه علي كرم الله وجهه فهو حق؟.
قلت: آية التطهير، وحديث الثقلين، بالإضافة إلى قول النبي صلى الله عليه وآله: «عليّ مع القرآن والقرآن مع علي، لن يتفرقا حتَّى يرِدا عَلَيَّ الحوض»(10).
ومن كان مع القرآن والقرآن معه، فإنه مع الحق دائما وأبدا.
فالحمد لله على نعمة العقول واتباع أهل بيت الرسول.
بقلم: السيد الإدريسي الجزائري
-----------------------------------------------------------------
(1) البداية والنهاية 218/5 قال ابن كثير: إسناده صحيح.
(2) صحيح البخاري [2305].
(3) الصحيح المسند من فضائل الصحابة ص79 قال مصطفى بن العدوي: صحيح على شرط الشيخين.
(4) صحيح البخاري [7218].
(5) صحيح البخاري [4481].
(6) صحيح البخاري [3655].
(7) مناقب الشافعي 433/1.
(8) تمهيد الأوائل وتلخيص الدلائل ص150 قال الباقلاني: حديث متواتر.
(9) صحيح مسلم باب، حكم الفيء [3405].
(10) المستدرك على الصحيحين 134/3 قال الحاكم: هذا حديث صحيح الإسناد، ووافقه الذهبي.
